第四十七章 武田秀信的孙子六如

    真田信繁的到来，引起了冈山丰臣家上下的热烈欢迎，直把一旁的前田家武士和足轻搞得有些懵逼，心想“这人是谁啊，怎么会拥有这样的礼遇？”

    英雄的故事总不缺乏有心人的传颂。

    在丰臣家士卒有心无意的传播之下，再加上额外的艺术加工，真田信繁智破厩桥城的故事被前田家士卒了解，并借由前田家士卒的口传播开来。

    与秀家一道的前田利家看到丰臣家这边这么热烈的欢迎一名年轻的小将，心中已经有了一丝猜测，只是其中的完整的故事脉络还不甚了解，会在之后向秀家主动了解。

    秀家见到长船贞亲领着武士们来到尹势崎城，先送前田利家下去休息之后，便主动下去迎接了他们。

    在战国时代，虽然下克上已经成了常态，君臣之间的界限变得模湖。

    可是随着安土桃山时代的到来，君主权势的提高，向秀家这样的后战国家族，君主能亲自下去迎接家臣，已经是给予了极高的礼遇了。

    “美作守一路辛苦了，上野之战打出了我冈山丰臣氏的风采，特别是厩桥一战，直接盘活了整个棋局啊！

    说实话如果那日厩桥不能下，面对北条氏政的来源我恐怕只能选择退守西上野了。

    美作守凭借此一役，相必今后必然能青史留名。如果战国后世传记对战国名将进行编撰的话，您一定会是和北条纲成等人齐名的将领了。”

    其实秀家还有一句话没说，那就是后世日本的暗荣如果依旧出《太阁》或者《信野》系列，那么你长船贞亲的数值在统帅、智力、政治三点上必然都是超过90的名将了，说不定还能有一个特有的奥义呢。

    “殿下....您...”长船贞亲没有想到秀家会亲自下场，更没有想到秀家会给予自己这么高的评价，瞬间感动的稀里哗啦的。

    要知道他本就是在户川达安自裁之后被强抬上来的，他的性格本身就不是喜欢出头的人，在宇喜多家内部虽然有一定的政治名望，但是声望并不高。

    越是这样的人其实越希望能够得到别人的重视，毕竟身居其位之人，自然不希望被人看做是一个勉强抬上来的过渡品。

    上野之战虽然有秀家在大局上策划的原因，但是长船贞亲打的确实非常漂亮，为他在宇喜多家武士内部争得了名望，巩固了其家老的地位。

    秀家本想向其询问东上野的情况，但是看他情绪有些不稳，便暂时将这个想法放下转头询问起真田信繁。

    由于烫伤的缘故，脸上的纱布还没有撤去，虽然不清楚他受伤的面积有多大，不过以现在的医学技术他脸上留疤是必然的结果了。

    虽说疤痕是男人的象征，但是像这样留在脸上的疤痕破相之后还是让人有些惋惜，毕竟真田信繁的底子不错。

    但是他自己倒是非常豁达，对着秀家说道“殿下切勿担心，阿菱前些日子还说我脸上缺少殿男人的装饰呢，您看这不就来了嘛。”

    阿菱是浮田宗胜的女儿，与与秀家属于同宗的关系，当初嫁给真田信繁做老婆前，秀家代父亲收养其为养女成为秀家的姐姐。

    这么算来真田信繁还成了秀家的姐夫，现在属于冈山丰臣氏一门众之一。

    话说回来，这些年秀家为了笼络家臣的关系，代父直家收养了好多女儿，相比父亲直家在九泉之下看到宇喜多家门如此兴盛也会倍感欣慰吧。

    面对真田信繁的自嘲秀家本来想说的话直接被堵了回去，伸手搭在信繁的肩膀上给予鼓励道“好样的，不愧是我宇喜多家的儿郎，今日你且好好修养，战后的封赏少不了你的。”

    秀家随后对管正利、花房正成、户川达安、冈家利等将领进行的慰问，表示自己会记住他们的功勋，战后封赏时候会给予厚赏。

    随后秀家便让长船贞亲等人在尹势崎城自行休息，等待藤堂高虎、上杉景胜等人抵达之后再行开会，当然也要求长船贞亲尽快提交一份上野这段时间的详细战报。

    秀家在的时候，畏惧于秀家的威名，将士们不敢放得太开。现在秀家走了，尹势崎城再次沉浸在一片欢乐的海洋中。

    作为秀家近侍的武田秀信留了下来，并没没有随秀家登城，他主动凑向真田信繁打趣道“源次郎你可以啊，主公让你去监军的嘛，居然闷声不响的立下这样的大功得以闻名天下。

    如今你可是我们丰臣家的牌面，主公定然会对你大加封赏，恐怕万石大名都不再话下了啊。”

    真田信繁对于这个弟弟似的伙伴关系还算比较要好的，他很清楚眼前的这个少年的梦想便是复兴武田氏，以为他是羡慕自己立下大功能成为大名。

    于是他主动上前安慰道“胜千代你不用担心，只要跟在主公的身边，今后总有机会立功的。”

    谁料武田秀信听了他的话一改嬉皮笑脸的表情，正色道“源次郎，请你注意一下，我今后可不再唤作胜千代了，主公给我起了新的通称——太郎。”

    在一旁的户川达安听到武田秀信介绍自己新的通称唤作“太郎”略显惊诧，随后哈哈大笑道“主公这是把你当乳臭未干的孩子在带吗，居然还给你起了一个乳名，哈哈哈~”

    他的话引起了周围的一阵注意，不明所以的第一阵武士纷纷发出了笑声，反倒是跟随秀家出阵的本阵武士对于这个笑话神情略显严肃。

    听到户川达安嘲笑自己的通称，武田秀信神情略显愤怒，甚至拳头都握紧了随时准备上去教训他一顿。

    真田信繁是了解武田秀信的，在听到“太郎”这个通称的时候，稍作思考就明白了其中的意义，一把抓住正要发作的武田秀信说道“这是真的吗？主公让你使用了武田家家督世代传承的通称？”

    武田秀信看到自己的伙伴为自己高兴，他把冈户川达安的最贱放在一边，非常自豪的说道“不仅如此呢，主公还准许我恢复了武田的苗字，把‘秀’字赐给了我，今后我便唤作武田秀信！”

    “武田....秀信嘛...”

    其实真田信繁在听到武田秀信称呼自己的通称为太郎的时候，已经猜到了他应该同时被秀家赐予了武田苗字，但是秀家将‘秀’这个通字赐给他是他没有想到的。

    过去秀家也不是没有赐予国通字，不过一般是赐予“家”这个宇喜多家自己的通字。

    “秀”这个通字来自于现任关白丰臣秀吉，就算是秀吉自己都不会轻易赐予，秀家将“秀”赐给秀信，很明显是觉得秀信绝对不会辱没了这个通字，可见秀家对他的重视。

    而其他不了解武田的武士，在听到过去的穴山信忠被改名武田秀信之后，则表现出了惊讶之情。

    虽然他们大多地处西国，可是对于东国的那只老虎多少是有些了解的，知道他是日本战国军神一般的人物，就算是当年的右府殿下都只能避其锋芒。

    看到户川达安吃瘪表情的武田秀信非常高兴，炫耀式的对他说道“听好了肥后，太郎可是武田氏历代家督传承之通字，殿下赐予我这个通字意味着将我视作武田家督看待了！”

    （户川秀安官职是肥后守，户川达安承袭这个官职，自称肥后守，不过并没有得到朝廷的正式册封。）

    说罢便不再理会户川达安吃瘪的表情，把真田信繁拉倒一遍小声说道“主公前几日于我谈过了，想要我收拢武田旧臣，重新训练一只赤备出来，为此答应给我不少于3万石的知行。”

    武田秀信一遍说着，一边用手指比出一个“3”出来“是3万石哦！是我现在知行的30倍！我与武田旧臣不是很熟悉，你过去在信玄公帐下做过近侍，你父亲又曾经是武田重臣，可否为我联络一二？”

    真田信繁看了一眼武田秀信，思考片刻之后便答应道“此事包在我身上，我会和父亲、兄长书信一封，让他们帮忙联络。

    不过我觉得你现在最重要的就是带出武田氏的旗帜，只有这样才能让天下人知道武田氏滴流之后在这里，才能吸引流散在各地的武田旧臣来降。”

    武田秀信何尝不知道真田信繁的建议很好，可是他有些为难的说道“主公为我急制了武田氏的旗帜，可是象征武田氏传统的盾无铠却不在我身边，而且我还没有独属于我的印旗和马印，这让我有些着急啊。”

    既然是要复刻武田正统，秀家自然是为武田秀信准备了一整套武田氏信玄曾经使用过的旗帜。

    根据《甲阳军鉴》中〈品四十三??信玄公军法之御挨拶人〉里提到「信玄公御旗」，提到信玄共有五种旗帜，他们分别是：

    1、红底色八幡大菩萨旗（两幅）；

    2、红底色胜军地藏大菩萨旗（两幅）；

    3、武田御白旗（一幅）；

    4、「疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山」旗（一幅）；

    5、印有并列三个武田花菱图桉的武田马镖旗（若干幅）。

    作为后代家督，在继承武田氏传统、武田信玄的信仰的同时，可以树立一面代表自己特色的印旗，正如武田胜赖所树立的诹访大明神旗帜，象征其曾经出身陬访神官的身份。

    武田秀信也向树立一面自己的旗印，因此向秀家请求赐予过，但是被秀家拒绝了。

    秀家告诉他：“家督印旗，应该是独属于他的一面旗帜，是他身份和信仰的象征。

    正如信玄公创立“孙子四如”旗，谦信公创立的“乱龙旗”、“毘”字旗成为武田氏、上杉氏家督的象征一样，好的印旗是可以被子孙世代传承的。

    因此你的印旗应该是独属于你的，由你自己独自感悟后创建，如果你现在没有想法也不要着急，时候到了之后你自然会有想法的。”

    武田秀信虽然口头上答应，但是毕竟只是一个17岁的少年，虚荣心让他迫切的想要树立一面独属于自己象征的印旗，因此这才向真田信繁询问。

    听到自己的伙伴向自己投来了询问的目光，真田信繁思考了片刻对着他说道“殿下说的没错，马印这个事儿确实需要自己去体会，不过我可以给你一个思路。

    既然信玄公的‘孙子四如’旗出自孙子兵法，你不如就从孙子兵法中寻找灵感，也算是承袭了信玄公的意志了。”

    对于真田信繁的这个建议，武田秀信深以为然，回去之后就再次翻阅起《孙子兵法》起来，后来又去询问秀家的意见。

    秀家响起了后世穿越者的恶趣味，对着他说道“你干脆将孙子四如后面两句‘动如雷霆，难知如阴’加上去，也算是象征继承了信玄公的兵法了”、

    秀家直属随口一句，谁承想到武田秀信居然当真的，在关东平定就封成为大名后不久，就命人用紫底金漆刷上了这两句话，成为自己独有的马印。

    至于盾无铠这个事儿确实不是你我所能置喙的，想来殿下定然会想方设法去向德川中纳言殿下请还的，你也不用担心。

    相传盾无铠和日之丸御旗本来是日本上古时代的神功皇后（170—269，日本第十四代天皇仲哀天皇的皇后）征讨三韩时用过的御物。

    三韩向神功皇后称臣之后，神功皇后将这两样东西供奉到摄津国的住吉神社。

    永承五年（1050），源赖义受后冷泉上皇的法旨前去征讨陆奥出羽，出征前他参拜了住吉神社。

    当天晚上，住吉大明神向源赖义托梦，将盾无铠和日之丸御旗赠给他，并祝他旗开得胜，这两件宝物便到了清和源氏手中。（把抢说的这么神圣也没谁了）

    之后，源赖义又将他们传给源义光，足见他对这个小儿子的疼爱。

    因此，盾无铠和日之丸御旗都是上古传下来的古物，于御旗会随着家督入葬，因此每一代新家督都会绘制一面新的日之丸御旗不同的是，盾无铠可是货真价实从上古传下来的宝物。

    盾无铠即便是在今世都是日本独一无二的国宝，他被收藏在山梨县管田天神社，原则上不对外开放，你在东京国立博物馆看到的也只是它的复制品。

    历史上这幅铠甲在武田胜赖战败后，由亲信家臣将其取出埋在另外一个寺庙的树下，后来德川家康入主甲府城命人将其挖出并继续供奉在管田天神社。

    因为此铠甲是武田氏祖先源氏一族的传家宝，在德川家康自封源氏一族之长以后对其依旧不能怠慢，整个江户时代多次给他它进行修补。

    换句话说现在这幅铠甲在德川家康手中，是他手中那个所谓的武田胜千代武田氏正统身份最重要的证明，如果将盾无铠从德川家康手中取回，那么他那个武田胜千代可就一点法理性都没了。

    用屁股想都知道德川家康为了笼络武田旧臣，稳固甲信的武士的基本盘是绝对不可能将盾无铠交出来的了，就算是秀家亲自下场索要恐怕都是万般理由拖延。

    面对这种情况，秀家其实早就已经作出了安排，他在穴山信忠回复武田家名之后就派人去近畿寻找一位老朋友，这位老朋友可是“借”东西的好手，在历史上留下许多传记。

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